（壹）
唪呀唪，唪金公。
金公做老爹，
阿文阿武来担靴。
担靴担唔浮，
饲猪大过牛。
牛来生马仔，
马仔生真珠。
真珠辇辇圆，
阿舍读书赴科期。
科期科期科，
阿舍读书中探花。
去时书僮担行李，
来时高灯共彩旗。
（贰）
一二三，
洗浴免穿衫。
三四五，
洗浴殿过老石部。
拍胸肝，
饲大大。
拍胸后，
食到老。
注：童谣（一）一边哄孩子睡觉，一边设想家业兴旺供孩子上学，后孩子高中衣锦还乡的场景。
童谣（二）是给孩子洗澡时寄托对孩子健康成长的期望。
说教
篇
所谓寓教于乐，童谣大概也是旧时人们劝导小孩最“前卫”的方式了。
只可惜小时候念得朗朗上口的句子，实则未解其中意味。不能朝三暮四，要明理，要惜时，说起来容易做起来难。
（叁）
天顶一粒星，
地下开书斋。
书斋门，未曾开，
阿奴拼欲食油堆。
油堆未曾熟，
阿奴拼欲食猪肉。
猪肉未曾割，
阿奴拼爱食番葛。
番葛未曾柳，
阿奴拼要食阿老爹二两酒。
酒未激，爱食粟，粟未挨， 爱食鸡，鸡未台，爱吃梨。
梨末摘，阿奴哭了白白歇
白白歇
（肆）
长荚豆，脚尖尖，
做人新妇嘴学甜，
夜昏暗睡早走起，
头毛梳光无人嫌。
（伍）
扇子有一支，
不怕六月天。
手动风吹来，
凉凉在身边。
宝扇是我个，
知借知来还。
谁敢偷我扇，
老子不客气。
虽然不值钱，
可用两三年。
先来做乞食，
后来做皇帝。
花开在春时，
学习在少年。
注：童谣（三）告诫孩子不能朝三暮四。
童谣（四）是嘱咐新嫁女在婆家要勤快。
童谣（五）则从闲聊戏谑引出惜时勤学的劝诫。
时俗
篇
比起说教，童谣传递的常识常常更容易被孩子所吸收。
对世界的很多初始印象就是从这些熟悉的韵律开始的。例如小时候学象棋，就是从记住“象行田，马走日，炮翻山，车捉直”开始的。不过童谣虽然是孩童所念，毕竟出自大人之手，所谓常识，很多都带着当时当地的烙印，所以称之为时俗似乎更恰当。
（陆）
挨呀挨，
挨米来饲鸡。
饲鸡叫谷家，
饲狗来吠夜，
饲猪还人债，
饲牛拖犁耙，
饲阿弟来落书斋，
饲阿妹来雇人骂。
（柒）
十七十八正当时，
十九二十过二年，
廿一廿二无人爱，
廿三廿四倒贴钱。
注：童谣（六）讲的是农家对养家禽家畜乃至儿女的认识，一定程度上反映当时民俗。
童谣（七）说的是旧时剩女，其时婚嫁年纪小。
历史
篇
除了反映时俗，童谣同样可以记录历史。
小时候未知世事，对小说演义里关于童谣预言未来的桥段很感兴趣，讲东汉末年的“西头一个汉，东头一个汉，鹿走入长安，方可无斯难”，讲宋江的“祸国家下木，刀兵点水工”之类。后来逐渐明白，后世附庸者有之，小说家言有之，不过从潮汕流传的童谣看，其历史价值仍不可忽视。
（捌）
天顶一条虹（读肯6声），
地下浮革命。
革命铰掉辫，
娘囝放脚缠。
脚缠放来真架势，
插枝花仔冻冻戏。
（玖）
美国仔，鼻勾勾，
偷食人民的猪肉包。
食—个，糜肚脐；
食二个，糜下颏；
食三个，去到战场免相刣。
注：童谣（八）讲的是新文化运动后乡里剪辫放足的场景。
童谣（九）当是反映抗美援朝、越战时期乡里对美国的态度。
文化
篇
说来说去，童谣记录的总归是文化。
虽然很多地方民谣并不似《中华民谣》所唱“朝花夕拾杯中酒”那么地诗意，但一乡一地一时一境，童谣唱出的是劳动人民最质朴的记忆。用潮州湘子桥一首广为人知的童谣做结，望这些智慧的结晶不要像沉埋韩江底的鉎牛被历史遗忘吧。
（拾）
潮州风景好风流，
十八梭船廿四洲，
廿四楼台廿四样，
二只鉎牛一只溜。
注：童谣（十）既描述了广济桥作为古代第一座启闭式桥梁的特征，也记录了韩江发大水冲走一只生牛的故事。
写在最后：动笔写这篇关于童谣的文字还有另一番原因，小编回忆小时候关于《射雕英雄传》的童谣，只想起“傻郭靖，娶黄蓉，蹦蹦跳跳老顽童，爱吃鸡肉洪七公，爱练武功欧阳锋”几句。深恐记忆随年岁衰退，遂成此文。
如果觉得有趣，不妨也回复下你记忆中的童谣，不管天南地北，只为共享之乐。
供稿：刘晓昕
来源：深圳海关团委
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